马克思哲学诞生于是19世纪中叶，是欧洲社会文化和实践的必然结果。德国虽是马克思主义哲学的故乡,但我们不能把它和康德哲学、黑格尔哲学一样归为德国哲学更不能因为它是欧洲文化和社会实践的产物而简单归结为欧洲哲学。马克思主义哲学具有世界性，普遍性，它是世界哲学，放之四海而皆准。
首先，从马克思主义哲学的诞生来考察它的世界性：马克思主义哲学的创始人是马克思和恩格斯，他们吸收了黑格尔的辩证法的合理内核与费尔巴哈的唯物主义的基本内核，创立出辩证唯物主义，“赋予辩证法一个现代的科学形态”，并把唯物主义向前发展成了科学的哲学唯物主义理论。它的根本精神是对传统理性形而上学的批判，以资本逻辑为批判着眼点从而对资本主义社会政治、经济、社会实现全面的批判，最终目标是追求人的解放和自由。马克思不同于空想社会主义多是乌托邦式幻想，他立足于现实的经济生活，看到人是存在于具体历史中的从事感性活动的人，他找到社会矛盾问题的症结所在，展开对对资本逻辑的分析批判与，他一针见血的指出在前资本主义社会中的权威是可见的，在资本主义社会中的权威变成了隐形的权威。
资本主义的历史意义在于将人从传统的束缚中解放出来，变成“自由人”但并非真正的自由，人对资本又产生了新的依赖，人成为资本逻辑中的人。由此可见，只要当前世界中任何地方存在有资本逻辑存在，就有马克思主义哲学存在的价值。其次，从马克思主义的理论来源来看，传统教科书体系介绍马克思主义哲学有三大理论来源和三个组成部分：德国古典主义哲学、英国古典经济学和法国空想社会主义三大理论来源；三个组成部分：马克思主义哲学，马克思主义政治经济学和科学社会主义。列宁在《马克思主义的三个来源和三个组成部分》一文中指出马克思哲学的三大理论来源这一见解基本上是合理的,但它潜在着把马克思哲学狭义的归为为欧洲哲学的危险。事实上,马克思从19世纪50年代后期起就开始通过对人类学著作的大量阅读,晚年著有大量的人类学笔记深入研究古代非欧社会,如印度村社、斯拉夫公社、俄国土地制度、亚细亚生产方式等,而列宁生前当然没有见过马克思在这方面留下的大量笔记。他的哲学思想主要来源于德国古典主义哲学、英国古典经济学和法国空想社会主义这点是不可否认的，中国传统哲学早在12世纪就已通过丝绸之路传入欧洲,从18世纪中叶起开始在欧洲产生影响。法国启蒙运动的大师们几乎无人不在关注和评论中国传统文化、传统哲学德国古典主义哲学也研究东方哲学。
马克思本人也直接或间接地研究过中国传统文化、传统哲学,并明确指出“:中国的社会主义跟欧洲的社会主义就像中国哲学跟黑格尔哲学一样具有共同之点。”马克思所追求是全世界的无产阶级联合起来推翻资本主义制度，追求人真正的解放和自由，他的哲学思想来源宽广囊括世界一切优秀思想，马克思的哲学也是属于全人类的世界性的学说。最后，从马克思哲学形成的历史背景来看，世界历史的形成于19世纪，马克思哲学形成于19世纪中叶。马克思本人认为自己的哲学不仅仅是欧洲的哲学，而是在世界历史的背景中产生的“世界哲学”曾经预言:必然会出现这样的时代“,那时,哲学对于其他的一定体系来说,不再是一定的体系,而正在变成世界的一般哲学,即变成当代世界的哲学”。19世纪，世界历史的形成就是以世界市场的存在为基础的，马克思曾明确指出:资产阶级“首次开创了世界历史,因为它使每个文明国家以及这些国家中的每一个人的需要的满足都依赖于整个世界,因为它消灭了以往自然形成的各国的孤立状态”。考察马克思主义哲学的世界性的三个维度不难看出，马克思主义哲学作为一种具有世界普适性意义的理论，对于各个具体国家实践活动而言，无疑具有高度的抽象性。马克思主义哲学理论在各个国家具体环境中付诸于实践，必须要考虑到具体环境的不同，考虑到普遍性与特殊性的辩证关系，正与列宁领导俄国十月革命成功，他说道“我们认为，对于俄国社会党来说，尤其需要独立地探讨马克思主义理论，因为它所提供的只是总的指导原理，而这些原理的运用，具体的说，在英国不同于法国，在法国不同于德国，在德国又不同于俄国”马克思主义哲学中国化的一个重要的方面就是立足于中国的国情，就是要把抽象的马克思主义哲学理论灵活的运用于中国国情实际中，使之具体化而不是空洞抽象的马克思主义理论。马泽东哲学思想的形成正是马克思主义哲学中国化的一个重要成果。