【摘要】本文以“人教版”七年级《思想品德》（上册）第三课的主题“珍爱生命”为例，指出教学应改变以往以教师为中心的单向授受课堂教学模式，凸显学生的主体地位，秉持自主、合作、探究的教育理念，加强师生、生生之间的良性互动，充分体现学生在课堂上的主体地位，培养学生的合作意识和团队精神。
【关键词】初中思想品德课；案例教学“人教版”七年级
《思想品德》（上册）第三课的主题是“珍爱生命”。编者从“世界因生命而精彩”“人的生命的独特性”和“让生命之花绽放”三个维度阐释了生命的美丽、独特和珍贵，图文并茂、言简义丰，对于唤醒学生的生命意识，养成学生善待生命的行为，具有十分重要的价值。细读文本之后，笔者又觉得，这篇课文触及的是一个重大的人文主题，仅从这三个维度还无法让学生建构起对于生命的尊重、信仰和自觉。心理学研究表明，凡是经过大脑思考的东西，就会留下一定的痕迹。初中学生已经具备一定的分析比较能力，他们是带着丰富的生活经验和个人观点来到学校的，对许多问题都有自己的看法。如果教师在课堂上只是照本宣科，讲读一下课文，并未联系现实生活创设问题情境，引起学生认识上的冲突，造成学生认知结构上的不平衡，就不可能唤起学生认知上进行自我调节的需要，并实现由知到行的转化。为此，笔者补充了一则案例：一件事是发生在东北吉林省长春。2013年3月4日早7时许，经营“为家超市”的许先生开车来到超市准备一天的营业，但就在他和妻子进入超市生火炉的一小段时间，他们的车被偷了。车被偷事小，关键是他们刚出生的孩子还在车里。孩子只有2个月大。24小时之后，人们发现婴儿穿的衣服和包裹的毯子被扔在了附近的小沟里，犯罪嫌疑人将婴儿掐死埋于雪中了。另一件事发生在同年2月6日，美国同样有1个偷车贼盗车之后，发现车上有1个半岁的孩子。孩子的哭声让偷车贼良心发现，小偷把车停在了路边，打了电话给警察。这个贼还说“上帝呀，我到底做了什么？”警方立即到达该地点将被盗的吉普车和女婴救回。据警察推测，这名有西班牙口音的嫌犯应该是在偷车之后发现后座上有个婴儿，也许是不忍心，就主动报了警，弃车逃跑了。———摘自《教师博览》2013年第6期许锡良文案例呈现后，学生开始紧张地阅读。读完后，教室里出奇地安静下来，可以感受到学生被这两件事震撼了，他们陷入了沉思，不少学生脸上现出了迷惘、哀伤和无助交织的复杂表情。当学生从最初的惊愕中慢慢缓过神来后，笔者提出了一个问题：同样的事情却有两种结局，这说明了什么？这是一个有一定思维负担的问题。经过一阵沉默后，同学们开始发表意见：有对长春偷车贼痛恨的，有对许先生同情的，有对幼儿罹难痛惜的；有对美国偷车贼称道及首肯嘉许的，有对美国幼儿获救欣慰的。从学生的反应，笔者认识到这个话题的教育价值，它像闪电一样，击中了他们的痛点，他们有话要说却又无从驾驭。对于这样两件相似的事情却呈现两种截然不同的走向，这两个偷车贼在物与生命的博弈面前，前者“一不做二不休”，杀生取物；后者出于对生命的敬畏终止了犯罪并妥善地进行了善后处理。这背后的原因何在？围绕这个案例，带着这个问题，经过小组讨论，同学们认为看似偶然的两件事、偶然的两个人的行为，却有着各自文化、社会和教育的原因。根据同学们的分析，归纳起来如下：
其一，有学生从人的道德层面分析，认为这两件事说明人的道德底线就是生命。没有生命这条线，整个社会就会为丛林法则所主宰，人与人之间就彻底沦为弱肉强食的动物世界。中国的犯罪嫌疑人显然缺乏起码的人性，对于才出生两个月的婴儿也下得了手，竟然残忍地将婴儿掐死后埋于雪地里；美国的盗车贼在发现车里有婴儿之后选择了弃车逃跑，而且逃跑之前还不忘记打电话报警。这两个相似案例出现不同结局就在于其中一人嗜财如命，人性泯灭；另一人良知尚存，还保存着做人的底线。是什么原因致使前一个盗贼突破做人的底线，做出如此伤天害理的事来？古人云：“厚于财物，必薄于德，自然之道也。”说的就是一个人过分重视钱财，必定轻视德行，这是大自然的规律。可见，社会中出现无底线无节操之人，我们的教育（包括家庭教育、社会教育和学校教育）难辞其咎，因为教育最核心的内容就是让孩子成长为一个有人性的人。审视我们今天的教育，过分强调竞争，过分强调成功，过分强调自我的价值实现，忽视了人性的培育，忽视了人格的养成，忽视了人与人之间爱的教育。
其二，有学生从社会层面分析，认为这两件事说明一个社会的文明程度，不是靠雷锋式的道德高标人物来说明，而恰恰是依靠社会中那些道德低下的人所保存的人性底线来彰显。美国是一个法治相对完善的国家，其国民的法律意识和权利意识也相对较高。比如在人的权利关系上，他们有清晰的分野：人权大于主权、生命权利高于财产权利等。在现实生活中如遇到生命权与财产权的博弈时，即使是一个地位卑微、德行低下的盗贼，他们往往也会选择尊重生命权而放弃个人利益，而中国民众在这方面存在不少误区。比如，网民对于贪官的一片喊杀声，其实就是权利意识的稀薄以及当下社会中戾气的人性外显。我们学校从小教育孩子们要用鲜血和生命保护集体的财产，比如一群羊，一颗卷心菜。这种教育的后果很严重，很多人因为达不到主流社会所倡导的道德高标要么选择放弃，要么选择伪善。小偷为了财物不惜代价的杀人，既有冷血的一面，也有伪善的原因。中国古代社会有歪江湖正道理、盗亦有道的说法，说的是一个人哪怕是做乞丐和当小偷，也有其遵循的规矩，比如小偷恪守入室盗窃只取小钱、给人留有余地，江洋大盗秉持劫财不劫色、图财不害命、放人一条生路等等江湖规矩。反观今天的社会现实，实在令人沮丧。用易中天的话说，“腐败变质的食品，也敢卖；还没咽气的病人，也敢埋；自己喝得五迷三道，那车也敢开；明明里面住着人，那房也敢拆；还有‘共和国脊梁’这样的桂冠也敢戴，全不管那奖有多么野鸡，多么山寨。”中国教育的失误之一就是过于推崇一些毫不利己、专门利人的道德楷模，全社会弘扬这种让普通人无法企及的道德高标人物，其结果是培养了一大批伪善者和伪道德家。因此，我们的教育应该从人性的底线处开始培养人的“恻隐之心”“敬畏之心”以及“己所不欲勿施于人”“杀人偿命、借债还钱”等基本的人性和常识，让受教育者成为一个具有普通人的情感的人，温和、善良、感恩、尊老、爱幼、有同情心。
其三，有学生从人与生命的关系层面分析，认为这两件事说明珍爱生命必须全社会切实践行保护环境、呵护自然、尊重他人和敬畏生命这种最简单最朴素的社会价值。珍爱自家花草、家畜的生命和珍爱本人的生命比较容易做到，珍爱亲戚、朋友的生命也比较容易做到，珍爱陌生人、与自己意见不同的人、反对自己的人、仇视自己的人就比较难。美国有大约80%的人信仰基督教，这些基督教徒，从小就被教育要像爱你自己一样爱自己的邻居，要宽恕自己的仇人，美国人对生命的珍爱比较彻底。中国30多年的经济高速发展，给我国的自然环境和世道人心造成了极大的破坏，留下了无法弥合的创伤：资源枯竭、环境污染、人心浮躁、人人自危等社会问题日益凸显。我们的教育必须回归教育的本质、回归教育的常识，从人性的底线出发、从做人的本源开始。珍爱生命说到底就是敬天爱人，敬天就是要尊重自然，爱人就是要像爱自己一样爱邻居、爱同学、爱师长、爱陌生人甚至爱敌人。任何人都不能一个人活在这个世界上。只有让别人生存，自己才能生存；让别人活得好，自己才活得好。希望所有的人都活得好，甚至为了别人的生存放弃自己的利益，至少不妨碍别人的生存，不侵犯别人的利益，不破坏社会环境，这才是珍爱生命、敬畏生命，这才是人性的底线。这节案例教学一改过去以教师为中心的单向授受课堂教学模式，凸显了学生的主体地位，秉持自主、合作、探究的教育理念，加强了师生、生生之间的良性互动，充分体现了学生在课堂上的主体地位，培养了学生的合作意识和团队精神。这种有一定的思维难度，有一定的观念冲突，有一定的情感体验的思想道德教育，对学生形成正确的世界观、人生观、生命观具有更为切实的引领价值和意义。
作者：杨朵西
相关专题：植物保护 广州社会主义学院学报