【李泰伯】“泰伯三让”何以“无得而称”?——儒家之让的德性自

时间：2015-01-22 09:47:06 作者：余治平；

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【摘要】：《论语》和《史记》都记载,周太子泰伯"三让"王位,避迁吴地。让了大位,却又能叫别人无法用任何好听的称誉来赞赏,实在是一种至高无上的品格。儒家入世、有为,其处人处事并不消极、退避,但却主张谦让、礼让。"让"的含义是辞让、谦让、恭让。行让的过程,始终受个体清楚明晰的德性意识所支撑。让是一切德行的客观基础。君子的所有嘉言善行都可以集中呈现为让德。让之为德也构成了儒家之礼的重要内容。让德还可生动体现在国家的内政、外交活动中。人际交往中,让德能够自觉地把自己设定在低处,而抬高别人。践行让德的关键就在于压制住内心中那些不符合礼乐规范的性情。违背让德的最为直接的一个祸害就是言语争辩。用道义、礼法束缚内心之中的血气性情,构成了行让工夫的落脚点。
【论文正文预览】：让之为德,似乎最能够反映儒家尽己推己、将心比心的恕道原则,因而也非常真实地构成了对待别人、与他者相处的道德素质的一个重要方面。所谓让,《说文·言部》称:“让,相责让。”1本义为责备,引申为辞让、谦让、恭让,是对原本属于自己的财产、物品、时间、空间等实际利益或权力
【文章分类号】：B222
【稿件关键词】：泰伯三让让德隐德让行让工夫
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【稿件标题】：【李泰伯】“泰伯三让”何以“无得而称”?——儒家之让的德性自觉与工夫落实
【作者单位】：上海社会科学院哲学研究所;中国人民大学孔子研究院;
【发表期刊期数】：《社会科学》2014年10期
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