一、移动终端与客户端的发展
最早的智能手机产生于1989年，但直到2008年苹果公司推出第一款支持3G网络的iphone，才真正预示着智能手机时代的到来。根据工信部公布的数据，2013年1月至10月，我国智能手机出货量达到3．48亿部，销量保持快速增长;截至2014年12月，我国手机网民规模达5．57亿，较2013年增加了5672万人。网民中使用手机上网的人群占比由2013年的81．0%提升至85．8%［1］。随着4G时代的到来，更多功能更为强大的智能终端正在不断问世以满足人们的需求。与智能终端的进步相适应，各种操作系统与应用软件客户端也在飞速发展。以IOS与Android为代表的智能终端操作系统不断优化着用户体验，尝试将一切都简单便利地结合起来。实现这一目的的就是各种各样的APP(智能手机的第三方应用程序)，它们的激增和持续更新为网络文化带来了活力。初期的APP以阅读、游戏、音乐等为主，随着APP技术的发展，越来越多的内容和功能加入其中，极大凸显了移动互联网生活的便利性。首先，是各大网站的APP化，即将网站的内容和功能直接移植到APP当中，使APP用户能够直接通过移动终端，更为便捷地连接和使用网站功能。其次，是APP利用移动终端随身携带的便利性与即时性特点，开发出独有的内容和功能，如当面支付功能以及近年来兴起的打车软件均是在移动终端上使用才具有实际应用价值的APP。没有移动终端与客户端的发展，移动互联网就不能实现其价值，网络社会就无法形成，网络文化亦不能发展。可以预见，在不久的将来，随着移动互联网的持续普及，智能终端与APP的使用者将会越来越多，需求的扩大也就预示着将会有更多功能多样、效用各异、体验更优的APP不断产生和进入市场，成为互联网的重要环节，并促进网络文化的持续生成和发展。
二、网络文化的新趋势
网络技术与网络文化的关系就如同是社会经济基础与上层建筑的关系，网络文化是什么样的文化，会怎样变化、发展，很大程度上取决于网络技术的发展，“随着技术的不断研发和升级换代，网络的功能运用越来越多，且覆盖面越来越广……网络正在从媒体化加速向社会化和体系化转变”［2］。如果还用以往的眼光和方式来看待网络及网络文化，那么必然会使我们不能正确把握其未来的发展。
(一)网络文化与现实文化交融增强
“你永远也不知道网络的对面是一个人还是一条狗。”这句话曾被许多人认为是网络文化虚拟性的风趣表述，事实上，在网络发展的初期，这样的评论也无可厚非，不过这却把网络的虚拟等同于了“虚假”，将网络与现实割裂开来，看作是少有关联而独立发展的两个部分。而现在，随着研究的深入我们已经知道，网络是人类生活的新场域，网络社会是现实社会的延展，但绝不是一个与现实割裂的时空。吴满意教授指出，生活在网络社会中的网民“不是数字人或者人工智能，而是以具有现实社会肉身和其自然属性进入网络的……网民在网络社会空间中的思维、意识等精神活动受其现实的人脑反应特性等自然属性的制约。从而，无论网民扮演何种网络角色，怎样规定自身的网络身份，发生何种行为，我们都能找到网民变化无穷的网络角色与多种行为背后的这种本真性的痕迹”［3］。人们创造着文化，网民创造着网络文化，而网民的这种本真性注定了网络文化必将走上与现实文化融合的道路。具有超强运算能力的计算机、充足的带宽以及丰富的软件设计使网络功能多样化程度得到不断提升，而网络的多样化程度越高，人们的网络生活也就越丰富，其对现实的模拟性就越强，网络社会与现实的融合也就更强。以近年迅速崛起的各类社交网站为例，在社交网站中，人们会将自己真实的资料上传，从最基础的姓名、性别、所在城市、从事行业、兴趣爱好到自己的照片、视频、饮食、阅读、情绪心情、工作状态等，现实生活的记录巨细靡遗地展现在网络中。甚至可以说，通过社交网络进行的交流就和面对面的互动一样。今天在社交网络上的话题，明天可以在饭桌上继续，明天一起看的电影，后天在网络上就可以交流观感。在这样的网络交往中，你绝不会再怀疑网络的另一端究竟是人还是狗。如果说过去互联网信息的传递还在一定程度上受制于时间与地点，那么移动互联网技术与移动终端和客户端的发展，将网络文化的开放性、即时性与互动性推向了一个新高峰。移动互联网的发展，让人们可以通过移动终端，随时随地在网络社会与现实社会之间自由切换，人们不再只是坐在电脑前的时候是一个网民，任何时候只要你愿意，就可以在网络社会与现实社会之间“穿越”;丰富多样的APP程序，使人们可以在任何时间、地点进行信息的同步处理，现实生活中的所见、所闻、所感，都可以立刻以不同效果和表现力的文字、图片、音频、视频的方式与他人分享，而接收这些信息的对象又能以同样的方式与发布者进行互动。高度的模拟性增加了网络与现实的融合深度，而移动互联网则加强了网络与现实融合的广度。当网络空间中的生活与交往逐渐成为了一种习惯，技术的发展又让网络对现实的模拟越发真实，人机互动的基础被隐去，人际互动进一步凸显，网民展现出更多的本真性，现实与虚拟之间的界限开始模糊与淡化，最后二者融合的深度与广度得到更大的拓展，相互成为对方的一部分。因此，人们同时生活在网络和现实当中，同时创造着网络文化与现实文化，网络文化与现实文化的融合进一步加强，网络文化展现出更多现实文化的内容和特征，或者说现实文化正在逐步地深入到网络中去。例如中国人喜欢讨价还价的本性使得团购等优惠折价网站长盛不衰;热衷于争论政治的性格在微博上展现得淋漓尽致;一个爱好休闲娱乐的城市中，人们随时在搜索和评价餐馆与娱乐场所;一个经济中心城市，人们随时关注着网络金融理财产品的变化等等。可以说网络文化与现实文化正在向着融为一体的方向前进，我国的网络文化则更多地展现出了中国特色、中国风貌。
(二)网络文化的碎片化程度加剧
“碎片化”是在后现代主义研究中出现的高频词，进入我国后多被用于传播学的研究，主要指社会阶层的多元裂化、群体的细分、小众化、个性化等状态。近年来，“碎片化”被用于许多领域的研究，互联网的碎片化亦为其中之一。基于互联网技术而产生的网络文化拥有强烈的后现代特征，从诞生的那一刻起，它就有一定程度的碎片化特征，而随着网络技术的继续发展，其碎片化的趋势更加明显，碎片化的状态日益加剧，网络文化正向着“微”文化变迁。首先，现实社会中，社会经济水平的提高，物质不断丰富的同时也呈现出更多的差异化，产生了不同的社会阶层，这些阶层的物质生活水平、精神状态、知识结构都有所不同，其中的每一个个体的自我意识与个性也各有差异，这就造成了主体的碎片化。另一方面，现实社会中人们快速的生活节奏以及迅速且不断进行空间转移的生活方式让人们的时间如同《消费文化与后现代主义》一书中所说的一样，“碎化为一系列永恒的当下片断”［4］。人们越来越难以拥有完整的一段时间来完整地做一件事情，有限的时间被各式各样的事件切分得七零八落。随着现实社会与网络社会融合的加深，现实生活的特征更多地显示在网络当中，而新兴的网络技术更进一步促进了网络文化碎片化的发展趋势。其次，网络产品的发展带来了网络文化碎片程度的提升。有人把2010年称为中国微博“元年”，微博这一集信息获取、发布，社交、通讯等功能为一体的互联网软件平台正式上线。作为中国首个依赖于移动终端APP的即时社交软件，微博一诞生就成为了时代的新宠，用户规模迅速扩大，除了数量上的激增以外，参与者还遍布社会各个阶层与年龄段。微博之后，各类社交网站和软件也向着“微”的方向发展。网络“微”文化中，海量的资讯蜂拥而至，让人目不暇接乃至晕眩，“浏览”代替了“阅读”，“快餐体验”消解了“细嚼慢咽”。“微”文化的内容缺乏整体性而变成散沙一片，缺乏中心而各说各话，缺乏深度而停留在表面，缺乏论证而注重结论，扑面而来的碎片感无所不在。与微博兴起相应的是博客的衰落，新增用户的逐年递减和活跃用户的大幅萎缩让不少博客网站面临关闭的境况，相比于中长篇的文章，人们更加愿意阅读140字的段子或仅稍长一点的“豆腐块”。最后是移动互联网与移动终端与客户端的发展进一步加剧了网络文化的碎片化。智能终端和移动互联网已经成为很多人生活不可或缺的一部分，对这部分同时生活在网络社会与现实社会中的人来说，“它是世界的开端，也是世界的尽头，它成为我们感知世界最重要的方式”［5］。无论是在公交、地铁之上阅读的报纸或杂志，还是在工作的间隙喝茶时的闲谈，临睡阅读的枕边书，都被日益丰富的APP应用变成了一块泛着荧光的手机屏幕。一切细碎的时间都成为了网络“微”文化的领地。在接受碎片化的“微”文化浸染的同时，每个人又利用智能手机与移动互联网，随时随地评论着时事热点、表达着自己的喜怒哀乐、上传着随手拍下的照片，持续增添着网络“微”文化中的点点碎屑。
(三)网络文化易引导性凸显
网络文化是一把双刃剑，它同时具有正负两方面的价值意义。然而，由于网络文化的开放性及去中心化等特征，人们认为对网络文化的引导和管理难度极大。网络文化的开放性让良莠不齐的信息充斥其中，泥沙俱下;网络社会当中又失去了社会结构意义上的“中心”，谁也没有权力迫使他人行动或屈服于自己，谁都不处于从属地位，网民摆脱了传统的社会地位，平等享有网络社会中的各种权利。“在网络上我们无法找到某个享有特权的能严格控制信息发布的中心，它逃离了传统意识形态的控制。”［6］长久以来，对网络文化的引领始终是一个难题。但近年来网络文化特别是网络舆论却逐渐表现出易被引导的趋势，这与移动互联网的发展不无关联。例如在“微”时代出现的网络“大V”现象。网络“大V”是指在网络中具有一定的专业背景，其言论能够引起众多网民响应、左右舆论意见的网民个体。网络“大V”通常由某些领域的专业人士、学者扮演，多以实名的方式出现在网民眼中，就时事发表相关评论，如同一个站在人声鼎沸的广场中间的讲台上演讲的人。不难发现，“大V”们在网络掌握了相当的话语权，能够改变网络舆论的方向，甚至引领一些文化现象，掀起某种文化热潮，成为网络文化的重要引领者。除“大V”以外，一些善于抓住网民兴趣点，把握网民思维方式的“网络推手”们也时常成为网络文化的弄潮儿。除了其自身的专业背景或推广技巧以外，网络“大V”与“推手”们之所以能成为网络文化的弄潮儿，很大程度上也得益于移动终端与客户端的发展。一方面人们能够通过移动客户端APP随时随地接收到各种推送信息，另一方面也在于碎片化的生活及碎片化的“微”文化让人们更愿意浏览和接受他们易懂的、结论式的观点。
三、网络文化新趋势的对策
文化发展需要引领，作为新兴文化代表的网络文化更是如此。党的十七届六中全会指出，要“发展健康向上的网络文化。加强网上思想文化阵地建设，是社会主义文化建设的迫切任务。要认真贯彻积极利用、科学发展、依法管理、确保安全的方针，加强和改进网络文化建设和管理，加强网上舆论引导，唱响网上思想文化主旋律”［7］。只有把握了网络文化发展的趋势，才能顺利完成这一目标。
(一)注重网络与现实的统一
网络社会与现实社会的融合日益加深，二者之间的界限也越来越模糊。这要求引领者和规制部门在看待网络文化时绝不能把它与现实社会割裂开来，将二者视为独立的两个部分，而必须同时立足于网络与现实。网络文化的引领者和规制部门既要时刻关注网络文化的变化与走向，也要注重现实生活中的重大文化事件可能在网络当中引发的强烈反应，从而及时、准确地把握网络文化的变化与走向，制定出精准的反应措施，维护网络文化的健康发展［8］。法制建设和政府规制是网络文化健康发展的基石，立法者与执法者都应当看到，在现实生活中存在的需要法律法规进行规范管理的种种现象已经与网络高度同步。因此，立法者应当在立法过程中充分运用立法技术，将网络文化与现实文化同时纳入到调整范围以内，使二者具有统一性、互补性。执法者在行使政府规制权时需注意网络与现实的统一，全方位保证中国特色社会主义先进文化在网络和现实中的共同发展。
(二)对网络文化碎片进行整合
网络文化的碎片化是由网络社会的基本特点决定的，其程度随着技术发展与人们现实生活的碎片化程度加深而加剧。但是，这并不意味着网络文化的细小碎片不能被整合，只有让文化碎片回归整合，也只有整合了网络文化的碎片，才能更好地把握网络文化、引领网络文化。幸运的是，计算机的运算能力、数据存储技术、宽带及分析软件的发展已经带我们走进了“大数据”时代，“大数据”让网络文化碎片的整合成为可能。网络文化碎片随时都在爆炸式地增长，常规的数据搜集、储存、查询、分析等方式已经无法适应甚至无法进行如此海量数据的分析，但对于这些碎片所蕴含信息的把握又直接关系到对网络文化动态的把握，因此将“大数据”运用在网络文化碎片的整合上势在必行。“大数据”的“4V”特点:Volume(大量)、Velocity(高速)、Variety(多样)、Value(价值)表明其意义不在于掌握多么庞大的数据量，而是要有“从各种类型的海量信息中快速获得有价值信息的能力”［9］。通过“大数据”的应用，网络文化引领者和规制部门就有可能在掌握网络碎片的信息基础上，通过高速、有效的分析，把握网络文化的整体状况和变化走向。碎片化让我们失去了把握网络文化微观层面上的精确度，但是“大数据”却让我们通过整合碎片获得了宏观层面上的洞察力，这也正是网络文化被引领和规制所需要的视角。
(三)用社会主义核心价值观引领网络文化
社会主义核心价值观从国家、社会、个人三个层面，为我们展现了一个“三维一体”结构，事实上这也是构建网络核心价值观的三个层面。首先，网络已经成为我国整体建设发展不可忽视的重要部分，要建设富强、民主、文明、和谐的国家，就必须从整体上构建一个具有坚实的物质基础、民主的环境氛围、能彰显中华文明和中国特色社会主义文明的和谐网络;其次，由于网络社会与现实社会的融合程度持续加深，对于社会层面的价值倡导，即自由、平等、公正、法治同样也应当成为网络社会的价值倡导;再次，网络社会是由网民个体组成，其道德价值追求直接关系到网络社会的发展，因此在网民中倡导爱国、敬业、诚信、友善的道德价值目标是网络文化健康发展的必要。用社会主义核心价值观引领网络文化就是要在网络社会中培育和践行社会主义核心价值观，一方面通过符合网络文化特征的、网民易于理解、接受的方式，如通过网络推手对优秀感人的事迹进行推广、引发关注和热议，让社会主义核心价值观内化于网民心中;另一方面，要引导网民自觉落实和践行社会主义核心价值观，最终构建健康向上的网络文化。
作者：任思奇 胡娅 单位：电子科技大学